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    Alles, was lebt, weiter noch: alles, was ist, geht auf diesen Bildungstrieb zurück, nichts wäre ohne die- sen Bildungstrieb.

    Blumenbach etabliert damit im biologischen, anthropologischen und päda- gogischen Diskurs eine Lebens- und Kraftmetaphorik, die das zentrale Problem säkularer Weltdeutungsmuster zu lösen versucht: Wenn man denn auf Gott als letzte Schöpferkraft verzichtet — woher kommt dann alles, woher kommt dann insbesondere das Neue?

    Blumenbach hat hier eine Lösung. Dieser Bildungstrieb setzt alles in Gang, Blumenbach liefert so eine Art post-me- taphysischer Metaphysik: Es gibt eine Urkraft, die alles Sein in Gang setzt — eben den Bildungstrieb —, aber diese Kraft ist nicht ein personaler Gott oder der Geist wie bei Plotinsondern eine Art anfängliches und alles auslösendes Wirkprin- zip Menke.

    Das Buch aber macht Furore, sein Titel spricht sich herum und verleiht dem gerade zur gleichen Zeit neu in der deutschen Sprache auftauchenden Bildungs- begriff eine zusätzliche, organizistische Färbung.

    Es max winkelmann straße münster sex treff also durchaus unterschiedliche und keineswegs nur deutsche men- talitäre Ein lusslinien, die im Bildungsbegriff zusammenlaufen. Diese Linien rei- chen zum Teil aus der Antike bis in die Gegenwart des.

    Jahrhunderts, zum Teil aber entstehen sie auch aus einem Re lex auf die zeitgenössischen Modernisie- rungstendenzen der Wissenschaften und der Kultur.

    Aus dieser Sicht erscheint der Bildungsbegriff nicht mehr als deutsche Spezialität, sondern als ein mit europäisch-utopischem Pathos aufgeladenes Signum für einen bis in die Antike zurückreichenden Anspruch — letztlich auf die aufgeklärte Selbstgestaltung des Menschen.

    Jahrhunderts auf der Grundlage von drei begriffs- und ideengeschichtlichen Entwicklungen. Er greift auf die traditionelle Bildhauer- metaphorik zurück, übersetzt das neu entworfene Adelsideal des Virtuoso in die bürgerliche Wertsphäre, und er bezieht das Werden des Menschen auf naturale Gestaltungskräfte. Es ist dann in der weiteren Entwicklung besonders der eine Akzent: die Selbstbildung, die — im Guten wie im Bösen — in den Diskussionen in den Vorder- grund tritt.

    Weil wir uns selber denken können, können und müssen wir uns auch selber machen. Diese Korruptionen des Bildungsbegriffs wa- ren es, markt.de partnersuche leipzig sie sucht ihn eine Reihe von Erziehungswissenschaftlern dazu bewegt haben, für seine schlichte Abschaffung zu votieren Lenzen. Dennoch bleibt — auch in Zeiten hoher Sensibilität für gesellschaftlich induzierte Selektionsprozesse — diesem so sehr und so intensiv durch-kritisierten Begriff der strikte Bezug auf die Selbstgestaltung, ein Bezug, der max winkelmann straße münster sex treff keinem der Konkurrenzbegriffe enthalten ist.

    Deshalb erscheint es durchaus sinnvoll, ihn zu behalten und weiter ernst zu nehmen, gerade weil er so intensiv kritisiert und analysiert worden ist. Johannes Bilstein. Über die Erziehung der Menschen zum Umgang mit künstlerischen Fä- higkeiten denken und reden wir schon lange, man kann das bis in die Antike zurückverfolgen Zirfas et al. Dieser Text entspringt einerseits ganz direkt dem Freiheitspathos der europäischen Au klärung und ist andererseits eng verbunden mit dem Schock über die Ent- wicklung der zunächst durchaus sympathisierend beobachteten Französischen Revolution.

    Dass er sich also mit ästhetischer — und nicht etwa direkt politischer — Erziehung befasst, kann man durchaus als Ersatz- oder Ausweichbewegung verstehen, als Re lexion auf die Bedingungen der Möglichkeit, auf die erzieherisch-pädagogische Vorbe- reitung von Freiheit.

    Deshalb ist sie wichtig, sehr wichtig. Sie ermöglicht es, das Uhrwerk des Staa- tes in vollem Laufe — also ohne Revolution — zu reparieren, sie ist die Schwester, wenn nicht die Mutter der Freiheit Rittelmeyer,S.

    Die Kunst und die Auseinandersetzung der Menschen mit den Künsten sind bei Schiller also durchaus politisch gemeint, sind dann auch in dieser Konstruk- tion utopisch befrachtet: Letztlich geht es um die Verbesserung der Welt Ehren- speck,S. Musische Bildung Ungefähr um verschieben sich die Akzente. Da ist immer mehr von musi- scher Erziehung oder musischer Bildung die Rede, es entsteht eine ganze Reihe von Bewegungen, die sich um eine musische Bildung möglichst vieler Menschen bemühen.

    Gegen die zeitgenössischen Tendenzen zu Zersplitte- rung und funktionaler Differenzierung der Lebenswelt, zur professionellen und bürokratischen Zergliederung des modernen Daseins — unter dem man leidet — argumentieren Jugendbewegung und Reformpädagogik mit der Notwendigkeit, Einheit und Ganzheit wiederherzustellen Götsch,und zwar auf allen Ebe- nen Bilstein, adie Ganzheit des Menschen und die Ganzheit der Künste.

    Dabei liegt der Akzent im Bereich der musischen Erziehung ganz besonders auf den schöpferischen Kräften des Menschen: Die müssen geweckt und geför- dert werden; sie können die Verzerrungen und Entfremdungen der sich indus- trialisierenden Moderne wieder heilen bzw. Es geht also nicht so sehr — wie bei Schiller — um die spielerischen Potenzen, es geht nicht um Freiheit, sondern es geht vielmehr um die eruptiven, produktiven, innovativen, kreativen Fähigkeiten eines mit Schöpferkräften ausgestatteten Menschenwesens.

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    Die mu- sische Erziehung bezieht ihre utopischen Gehalte also eher aus dem Blick in die Vergangenheit und aus dem Vertrauen in die inneren Kräfte und Potenzen der Menschen als aus dem Wunsch, Gesellschaft und Welt zum Besseren zu verän- dern. Mit dem Bezug auf im Menschen liegende innere Fähigkeiten zu Kreativität und Schöpfertum bietet sich eine von allen politischen und gesellschaftlichen Korruptionen freie Welt des Schöpferischen und Musischen als unabhängige Bezugsebene an.

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    Und genau an dieser Stelle formuliert sich dann in den er Jahren zunehmend Kritik: Musische Erziehung wird flirt plattform kaufbeuren und mehr als ungesellschaftlich, vergangenheits- orientiert und unpolitisch sex Möller, ; Legler,bes. Die dann entstehenden explizit zeitgenössischen Konzepte z.

    So entstehen an vielen Stellen zum Teil heftige Konkurrenzen zwischen der eher traditionalistisch- kulturkritisch ausgerichteten musischen Erziehung auf der einen Seite und der emanzipatorisch, an Fortschritt und Modernisierung orientierten ästhetischen Erziehung auf der anderen Seite Legler,S. Dass in dieser Konkurrenz oft polemisch verkürzt argumentiert wird und dass dabei die sich ständig weiterentwickelnde Realität der Künste oft aus dem Blick gerät, führt immer wieder zu falschen und auf jeden Fall kontraprodukti- ven Frontstellungen.

    Es setzt sich — dokumentiert z. Mit den Erweiterungen des Kulturbegriffes werden die mehr oder weniger offenen normativen Vorgaben sowohl der Konzepte ästhetischer wie auch musi- scher Bildung zunehmend problematisiert. Denn darin ist man sich ja eigentlich ganz einig: dass es wichtig und notwendig ist, Kin- der und Jugendliche bei der Ausbildung von im weitesten Sinne künstlerischen Wahrnehmungs- und Gestaltungsfähigkeiten zu straße münster. Es war diese sowohl inhaltlich — erweiterter Kulturbegriff — als auch politisch — Bedarf nach Bündelung von nitiativen — de inierte Situation, in der sich dann langsam der Kompromissbegriff der kulturellen Bildung etablierte.

    Wenn wir heute also von kultureller Bildung reden, dann bewegen wir uns in einem durchaus traditionellen Feld, das sich im Rahmen umfassender Diskurse verschoben und verändert hat und in dem inzwischen Verbindungen und Kom- promisslinien denkbar geworden sind, treff man sich vor Jahren kaum hätte vorstellen können.

    Eine solche wissenschaft- liche Re lexionstradition gerät freilich immer wieder an die oft als kränkend, be- trüblich und unüberwindbar empfundene Grenze der Sprache. Vielleicht ist das ja mit den guten Bildern oder mit den wirklich guten Mu- sikstücken wie mit den Kindern: Man kann und muss sich drum bemühen, man kann und muss darüber treff und theoretisieren und analysieren — aber letzt- lich steht man dann doch sprachlos davor.

    Aber dennoch: Gerade die Kinder und die Künste führen uns an die Grenze der Sprache — und das ist vielleicht das Beste, was sie tun. Da können wir nur in Respekt verharren und uns am Eigenwillen der Kinder wie der Kunstwerke erfreuen. Buch, S. Literatur Bilstein, max winkelmann, J. Bilder für die Gestaltung des Menschen.

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